閃文集 Ⅲ
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被他丟到地獄、煉獄，而和他志同道合的，就被放在天堂。但丁還
假公濟私的將他暗戀的情人捧於天堂。但丁好色，九歲時就單戀貝
亞德
(
Bice Portinari
；
參見圖十一
(
右
))
。
貝亞德則對但丁無動於衷。
但丁將貝亞德寫於《天堂》，取名白雅黎思
(
Beatrice)
，
意謂幸福。
貝亞德的靈魂白雅黎思，帶但丁遊歷天堂，最後見到上帝。但丁在
現實生活中無法接近貝亞德，在生花妙筆下，終於達到一親芳澤的
目的。但丁也在《神曲》中自誇自讚道德高尚，學問淵博。
但丁《神曲》還有一重大影響，就是將天主教的天堂及地獄
概念具體化的「實作」出來。天主教視天堂為永福之所，地獄為
永苦之地，卻不曾定義如何永福永苦。但丁讀了希臘及阿拉伯神話
後，才知道如何實作「惡鬼」及「苦刑」，將之定義於天主教的天
堂及地獄。然而像但丁這般肆無忌憚地將政敵投入地獄的，實在
罕見，勉強找出例子，大概是米開朗基羅
(
Michelangelo di Lodovico
Buonarroti Simoni
；
1475
－
1564)
吧。當時教宗的典禮官長極力詆毀米
開朗基羅的裸體畫，讓米老忿忿不平。於是在替西斯篤殿
(
Sixtus)
創
作的偉大壁畫《最後的審判》
(
dies irae)
中，米開朗基羅將典禮官長
畫成地獄的一個惡鬼。《最後的審判》是基督審判世人上天堂或下
地獄。而但丁的判決文，則是自比基督，凡所喜者，放置於天堂，
凡所惡者，打入地獄。
我曾想畫一幅米開朗基羅畫像，但最後卻放棄，而是模仿他的
壁畫《
The Creation of Adam
》
(
參見圖十三
)
。
米開朗基羅作品中的
人物都是筋骨畢露，氣態剛毅。而米老本人身材小、身體殘弱、頭
大、臉小、面貌陋。他十五歲時和一位同學伯多祿
(
Petro Torigiano)
一起學習雕刻。伯多祿忌妒米開朗基羅的藝術造詣，又嫌他醜陋。