刑事雙月刊 no.100

35 破案心路 CASE STUDY 仙女班法則等贓證物，並將犯嫌拘捕到案，經臺灣 臺北地方檢察署向臺灣臺北地方法院聲請羈押禁見 獲准；徐嫌創立之政黨「中○中正黨」亦於主嫌遭 羈押後隔日解散，由內政部於 109 年 6 月 24 日公 告在案。 本案主嫌徐○○自民國 80 年成立「華○靈修 中心」至今逾 30 年，於北、中、南均設有道場， 信徒遍及全臺，近年更成立政黨「中○中正黨」， 其對社會影響力甚鉅。然渠竟運用權勢，假宗教之 名而為斂財之實，以「世界末日」等說詞詐騙信徒 奉獻金錢，更利用信徒對信仰的敬畏之心，公開招 募「仙女班」，形塑自己為至高無上之「神」，可 帶領被害人修行，並以「道主」自居、視信徒為僕 民僕女，並經年累月不斷灌輸「自己是道主不能違 抗」之觀念令被害人不敢抗拒，甚至違背其意願施 以強制性侵、強制猥褻等惡行，枉顧被害人受害後 身心遭受之痛苦煎熬，行徑囂張。本大隊於防疫假 訊息案件中溯源追查出幕後諸多犯罪事證，一舉瓦 解該不法宗教團體，剷除不肖份子，並成功拯救痛 苦無助的被害人。 伍、結語 中華民國憲法第 13 條規定：「人民有信仰 宗教之自由。」宗教自由或民俗信仰係憲法保障之 基本人權，因此人民有權相信不能證明之事，相對 而言，傳播宗教之人亦毋庸證明宗教教義之真實 性。然宗教行為之自由仍應有所限制，不該脫離一 般社會之價值判斷，尤其在經濟活動以及身體自主 權方面，更應尊重個人自由意志的表達，不能僅因 披有神靈的外衣而豁免法律之適用。 所謂「宗教詐欺」、「宗教騙色」等行為，雖 幾經法務部研討欲修訂專法加以規範，然宗教有其 難以科學驗證的部分。首先要定義什麼是「神棍」， 並建立一套客觀可檢驗的標準，就有很大的難度， 更難以證明是否有「詐術」存在，因此至今仍僅能 由法院依現行詐欺、妨害性自主等罪章之構成要 件，就客觀可檢驗的部分來認定是否成立犯罪。 透過上述案例，希望社會大眾也應培養獨立 思考的能力，謹慎分辨各種外來資訊之真實性，切 勿輕信傳言；所謂「天助自助」，惟有堅定做自己 命運的主人，方能避免自身權益受損。